碩士論文開題報(bào)告怎么寫（精選6篇）

【第1篇】碩士論文開題報(bào)告怎么寫3400字

碩士論文開題報(bào)告（一）

1 畢業(yè)論文選題的原則

畢業(yè)論文選題一般要求滿足以下原則：

①開拓性：前人沒有專門研究過或雖已研究但尚無理想的結(jié)果，有待進(jìn)一步的探討和研究，或是學(xué)術(shù)界有分歧，有必要深入研究探討的問題；

②先進(jìn)性：碩士畢業(yè)論文 要有新的見解，博士畢業(yè)論文要做出創(chuàng)造性成果；

③成果的必要性：所選課題應(yīng)有需要背景，針對(duì)實(shí)際的和科學(xué)發(fā)展的需要，即應(yīng)有實(shí)際效益或?qū)W術(shù)價(jià)值；

④成果的可能性：課題的內(nèi)容要有科學(xué)性，難易程度和工作量要適當(dāng)，充分考慮到在一定時(shí)間內(nèi)獲得成果的可能性。

以上要求說明，畢業(yè)論文題目不是給定的，而是研究出來的，只有在對(duì)所研究領(lǐng)域的過去、現(xiàn)在的研究資料等信息進(jìn)行全面把握、深入分析的基礎(chǔ)上，才能夠確立滿足以上“四性”要求的選題，從而為完成高質(zhì)量的畢業(yè)論文奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。無論是結(jié)合導(dǎo)師已有科研任務(wù)的選題，還是自選課題，選題之前的“信息積累”與“發(fā)現(xiàn)問題”均是研究生所必須經(jīng)歷的過程，盡管導(dǎo)師已完成了以上過程，但導(dǎo)師并不能替代研究生，這就是研究生學(xué)習(xí)、研究的獨(dú)立性要求。

2 畢業(yè)論文開題報(bào)告的內(nèi)容與撰寫要求

畢業(yè)論文開題報(bào)告的內(nèi)容一般包括：題目、立論依據(jù)（畢業(yè)論文選題的目的與意義、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀）、研究方案（研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、擬解決的關(guān)鍵問題及創(chuàng)新點(diǎn)）、條件分析（儀器設(shè)備、協(xié)作單位及分工、人員配置）等。

2.1 畢業(yè)論文開題報(bào)告——畢業(yè)論文題目

題目是畢業(yè)論文中心思想的高度概括，要求：

①準(zhǔn)確、規(guī)范。要將研究的問題準(zhǔn)確地概括出來，反映出研究的深度和廣度，反映出研究的性質(zhì)，反映出實(shí)驗(yàn)研究的基本要求——處理因素、受試對(duì)象及實(shí)驗(yàn)效應(yīng)等。用詞造句要科學(xué)、規(guī)范。

②簡潔。要用盡可能少的文字表達(dá)，一般不得超過20個(gè)漢字。

2.2 畢業(yè)論文開題報(bào)告——畢業(yè)設(shè)計(jì)立論依據(jù)

畢業(yè)論文開題報(bào)告中要考慮：

① 畢業(yè)論文的選題目的與意義，即回答為什么要研究，交代研究的價(jià)值及需要背景。一般先談現(xiàn)實(shí)需要——由存在的問題導(dǎo)出研究的實(shí)際意義，然后再談理論及學(xué)術(shù)價(jià)值，要求具體、客觀，且具有針對(duì)性，注重資料分析基礎(chǔ)，注重時(shí)代、地區(qū)或單位發(fā)展的需要，切忌空洞無物的口號(hào)。

② 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀，即文獻(xiàn)綜述，要以查閱文獻(xiàn)為前提，所查閱的文獻(xiàn)應(yīng)與研究問題相關(guān)，但又不能過于局限。與問題無關(guān)則流散無窮；過于局限又違背了學(xué)科交叉、滲透原則，使視野狹隘，思維窒息。所謂綜述的“綜”即綜合，綜合某一學(xué)科領(lǐng)域在一定時(shí)期內(nèi)的研究概況；“述”更多的并不是敘述，而是評(píng)述與述評(píng)，即要有作者自己的獨(dú)特見解。要注重分析研究，善于發(fā)現(xiàn)問題，突出選題在當(dāng)前研究中的位置、優(yōu)勢及突破點(diǎn)；要摒棄偏見，不引用與導(dǎo)師及本人觀點(diǎn)相悖的觀點(diǎn)是一個(gè)明顯的錯(cuò)誤。綜述的對(duì)象，除觀點(diǎn)外，還可以是材料與方法等。

此外，文獻(xiàn)綜述所引用的主要參考文獻(xiàn)應(yīng)予著錄，一方面可以反映作者立論的真實(shí)依據(jù)，另一方面也是對(duì)原著者創(chuàng)造性勞動(dòng)的尊重。

2.3 畢業(yè)論文開題報(bào)告——畢業(yè)設(shè)計(jì)研究方案

① 研究的目標(biāo)。只有目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，才能保證具體的研究方向，才能排除研究過程中各種因素的干擾。

② 研究的內(nèi)容。要根據(jù)研究目標(biāo)來確定具體的研究內(nèi)容，要求全面、詳實(shí)、周密，研究內(nèi)容籠統(tǒng)、模糊，甚至把研究目的、意義當(dāng)作內(nèi)容，往往使研究進(jìn)程陷于被動(dòng)。

③ 研究的方法。選題確立后，最重要的莫過于方法。假如對(duì)牛彈琴，不看對(duì)象地應(yīng)用方法，錯(cuò)誤便在所難免，相反，即便是已研究過的課題，只要采取一個(gè)新的視角，采用一種新的方法，也常能得出創(chuàng)新的結(jié)論。

④ 研究的過程。整個(gè)研究在時(shí)間及順序上的安排，要分階段進(jìn)行，對(duì)每一階段的起止時(shí)間、相應(yīng)的研究內(nèi)容及成果均要有明確的規(guī)定，階段之間不能間斷，以保證研究進(jìn)程的連續(xù)性。

⑤ 擬解決的關(guān)鍵問題。對(duì)可能遇到的最主要的、最根本的關(guān)鍵性困難與問題要有準(zhǔn)確、科學(xué)的估計(jì)和判斷，并采取可行的解決方法和措施。

⑥ 創(chuàng)新點(diǎn)。要突出重點(diǎn)，突出所選課題與同類其他研究的不同之處。

2.4 畢業(yè)論文開題報(bào)告——畢業(yè)設(shè)計(jì)條件分析

突出儀器設(shè)備等物質(zhì)條件的優(yōu)勢。明確協(xié)作單位及分工，分工要合理，明確各自的工作及職責(zé)，同時(shí)又要注意全體人員的密切合作。提倡成立導(dǎo)師組，導(dǎo)師組成員的選擇要充分考慮課題研究的實(shí)際需要，要以知識(shí)結(jié)構(gòu)的互補(bǔ)為依據(jù)。

以上就畢業(yè)論文畢業(yè)論文開題報(bào)告之構(gòu)成要素的撰寫進(jìn)行了簡要的介紹。要寫好畢業(yè)論文開題報(bào)告，除了掌握必要的畢業(yè)論文開題報(bào)告的寫法之外，筆者認(rèn)為，思想上一定高度重視，平時(shí)要勤動(dòng)筆，并善于學(xué)習(xí)借鑒他人畢業(yè)論文開題報(bào)告的優(yōu)點(diǎn)。

碩士論文開題報(bào)告（二）

題目：煤礦防治水管理及預(yù)防措施

學(xué) 院：名稱

專業(yè)班級(jí)：

學(xué)生姓名：

學(xué)號(hào)：

指導(dǎo)教師：

一、本課題的研究目的和意義

1、選題目的：

煤礦水害是威脅煤礦安全生產(chǎn)的五大災(zāi)害之一，其危害程度僅次于瓦斯，礦井水害問題歷來是制約煤炭資源開發(fā)和影響煤炭企業(yè)安全的重要因素，一旦發(fā)生水害，不但會(huì)給生產(chǎn)單位造成巨大的經(jīng)濟(jì)損失，也給職工生命安全造成極大的威脅。隨著泉上煤礦礦井開采范圍的延伸、生產(chǎn)能力的提高及開采深度的增加，其開采地質(zhì)條件及水文地質(zhì)條件將變得更為復(fù)雜，涌水量進(jìn)一步增大，水害問題也更為突出，故需要對(duì)其地質(zhì)條件、水文地質(zhì)條件、防治水措施等重新進(jìn)行分析研究。同時(shí)，通過對(duì)理論知識(shí)與實(shí)際的結(jié)合運(yùn)用提高自己分析問題和解決問題的能力，為以后的學(xué)習(xí)和工作奠定基礎(chǔ)；

2、選題意義：

本論文著眼于礦井持續(xù)快速發(fā)展與安全生產(chǎn)的現(xiàn)狀要求，運(yùn)用水文地質(zhì)學(xué)、、礦井地質(zhì)學(xué)、構(gòu)造地質(zhì)學(xué)、巖石學(xué)等課程的理論和方法，從充水水源、充水通道，礦井涌水量及其變化、水化學(xué)特征等方面對(duì)煤層底板灰?guī)r承壓水突水危險(xiǎn)性進(jìn)行分析研究。其研究成果，不僅可查明煤層底板水患影響程度，并對(duì)礦井制定切實(shí)可行的防治水措施，確保安全生產(chǎn)、提升礦井經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益均具有一定的參考價(jià)值。

二、本課題的主要研究內(nèi)容（提綱）

（1）研究礦井主要地層、地質(zhì)構(gòu)造及其構(gòu)造演化規(guī)律，查明影響礦井生產(chǎn)的各種水害地質(zhì)因素。

（2）只有建立和形成規(guī)范的防治水技術(shù)管理秩序，才能有效地開展一系列防治水工作。

三、文獻(xiàn)綜述（國內(nèi)外研究情況及其發(fā)展）

礦井突水嚴(yán)重威脅著礦井生產(chǎn)及工人安全，為此國內(nèi)外專家對(duì)影響礦井突水因素和突水機(jī)理作了深入研究。這些研究總的來說，可歸納為兩類，

一：以水壓為主要因素，主要考慮承壓含水層地下水力對(duì)隔水層的作用，如斯烈薩列夫理論、突水系數(shù)等；

二：以礦壓為主要因素，試圖通過研究頂?shù)装甯羲畬雍筒蓜?dòng)作用下的變形、破壞等特征來認(rèn)識(shí)突水規(guī)律。

近年來，對(duì)于礦井突水通道，專家、學(xué)者從損傷力學(xué)、斷裂力學(xué)、礦山壓力學(xué)、巖體力學(xué)及構(gòu)造地質(zhì)學(xué)等方面做了大量工作，研究結(jié)果表明危害最大和難以準(zhǔn)確把握的是斷裂構(gòu)造突水通道；對(duì)于突水機(jī)理，從“下三帶”理論、礦壓、大中型斷層、小斷層等方面做了大量工作，得出突水以承壓水通過斷裂構(gòu)造進(jìn)入礦井為主；對(duì)于突水預(yù)測，專家建立了遺傳神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型、gis模型、尖點(diǎn)突變模型等煤礦突水預(yù)測模型但由于不同地區(qū)、不同礦區(qū)構(gòu)造、水文地質(zhì)條件的復(fù)雜性和多變性，迄今為止還沒有一種放之四海而皆準(zhǔn)的研究方法能對(duì)礦井突水進(jìn)行有效的預(yù)測和防治。

四、研究思路和方法

結(jié)合歷史水文資料，對(duì)水文變化、防治水措施存在的不足進(jìn)行全面總結(jié)、根據(jù)歷史水文資料和實(shí)際情況進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步優(yōu)化泉上煤礦防治水措施方案通過專業(yè)技術(shù)刊物及相關(guān)網(wǎng)站查閱相關(guān)資料和書籍依據(jù)國家現(xiàn)行的有關(guān)規(guī)范，包括：《煤、泥炭地質(zhì)規(guī)范》、《煤礦安全規(guī)程》、《煤礦井地質(zhì)工作手冊(cè)》、《礦區(qū)水文地質(zhì)工程地質(zhì)勘探規(guī)范》等，確立相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)擬解決的關(guān)鍵問題本課題主要在充分整理研究泉上煤礦區(qū)域資料的基礎(chǔ)上，采用地質(zhì)與水文地質(zhì)調(diào)查、水質(zhì)分析等當(dāng)今水文地質(zhì)研究中行之有效的技術(shù)手段，對(duì)泉上煤礦的水文地質(zhì)條件及其影響分析進(jìn)行綜合分析和評(píng)價(jià)，并根據(jù)分析的成果和結(jié)論提出相應(yīng)的防治水措施。

五、本課題的進(jìn)度安排

1、第1～4周 現(xiàn)場實(shí)習(xí)調(diào)查階段（泉上煤礦實(shí)習(xí)）

2、第5周 確定畢業(yè)論文題目及提綱

3、第6周 進(jìn)行相關(guān)資料查閱與檢索

3、第7～8周 完成畢業(yè)論文開題報(bào)告

4、第9～12周 完成畢業(yè)論文初稿撰寫

5、第13～14周 交付指導(dǎo)教師審查，修改完善畢業(yè)論文

六、參考文獻(xiàn)

1、柴登榜等。礦井地質(zhì)工作手冊(cè)[m].北京：煤炭工業(yè)出版社，1986.

2、郭穎、李智陵等。構(gòu)造地質(zhì)學(xué)簡明教程。中國地質(zhì)大學(xué)出版社，1995.8

3、孫超主編。構(gòu)造地質(zhì)學(xué)[m] .北京：地質(zhì)出版社，1993.

4、徐星寬。礦井突水機(jī)理、水害成因與防治[j]，山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)，2003.2，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。

【第2篇】美術(shù)教育專業(yè)碩士論文開題報(bào)告怎么寫3050字

一、 論文題目

數(shù)字化壞境下小學(xué)美術(shù)課程的構(gòu)建-談美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用

二、課題研究的意義

目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運(yùn)用了解藝術(shù)的多樣形式，對(duì)藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個(gè)體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會(huì)讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價(jià)值和應(yīng)用性價(jià)值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會(huì)逐步進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，我們?cè)絹碓缴羁痰馗惺艿浆F(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)時(shí)代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識(shí)世界的方式，同時(shí)也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個(gè)重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨(dú)特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動(dòng)了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，作為新時(shí)代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。

三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗(yàn)及學(xué)?！芬粫?，研究人類對(duì)于科學(xué)知識(shí)的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對(duì)教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識(shí)的建構(gòu)是建立在原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識(shí)。教育的關(guān)注點(diǎn)也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。

認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對(duì)智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識(shí)是個(gè)人與社會(huì)或物理情景間的互動(dòng)產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的，而是為善于從自己的經(jīng)驗(yàn)中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。

“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實(shí)踐，該實(shí)踐包括互動(dòng)的意圖、行動(dòng)、活動(dòng)反思”?！顿Z斯珀項(xiàng)目》將知識(shí)的學(xué)習(xí)視為一項(xiàng)完整的、真實(shí)的任務(wù)，在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實(shí)社會(huì)中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動(dòng)教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項(xiàng)任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計(jì)--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。

四、存在的問題

為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計(jì)下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么？如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實(shí)際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題？我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用？規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評(píng)價(jià)，而忽視學(xué)生個(gè)體在整個(gè)學(xué)習(xí)中的綜合評(píng)價(jià)，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對(duì)一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨(dú)立存在的，彼此間只能成為互補(bǔ)的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個(gè)技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價(jià)值。而數(shù)字化下的項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項(xiàng)目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對(duì)于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識(shí)從某種意義上來說會(huì)涉及到其他學(xué)科的知識(shí)，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實(shí)用性、真實(shí)性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。

五、研究方法及思路

通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個(gè)小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗(yàn)，選取部分班級(jí)開展數(shù)字化下的美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對(duì)照研究，通過對(duì)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項(xiàng)目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項(xiàng)目美術(shù)教學(xué)對(duì)學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實(shí)踐研究的基礎(chǔ)上，隨時(shí)積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項(xiàng)目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計(jì)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)案例并實(shí)施開展教學(xué)。

六、論文的創(chuàng)新

此篇論文是以建構(gòu)主義、實(shí)用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項(xiàng)目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識(shí)和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系，在真實(shí)情景的情感體驗(yàn)中進(jìn)行知識(shí)的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級(jí)思維的培養(yǎng)。

七、論文提綱

摘 要

abstract

引言

1 課題研究的意義

2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

3 存在的問題

4 研究方法及思路

5 數(shù)字化項(xiàng)目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢

6 論文的創(chuàng)新

第 1 章 數(shù)字化教學(xué)的時(shí)代背景

1.1 教育范式的轉(zhuǎn)換對(duì)教育理念的影響

1.1.1 理解教育范式

1.1.2 教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性

1.1.3 學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢

1.2 教育技術(shù)的發(fā)展

1.2.1 國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況

1.2.2 教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)

1.2.3 教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變

1.2.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)美術(shù)課的影響

1.3 課程改革

1.3.1 我國相關(guān)政策的支持

1.3.2 新課程改革對(duì)數(shù)字化美術(shù)課程的要求

第 2 章 數(shù)字化下美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的積極作用

2.1 回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性

2.2 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)

2.2.1 解讀項(xiàng)目學(xué)習(xí)

2.2.2 建構(gòu)主義

2.2.3 多元智能

2.2.4 實(shí)用主義

2.3 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性

2.3.1 必要性

2.3.2 科學(xué)性

第 3 章 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)

3.1 美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)

3.1.1 項(xiàng)目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)

3.1.2 項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)設(shè)計(jì)的建構(gòu)

3.1.3 項(xiàng)目學(xué)習(xí)成果展示、評(píng)價(jià)體系的建構(gòu)

3.2 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)的設(shè)計(jì)實(shí)施案例

3.2.1 《正月十五鬧元宵》項(xiàng)目學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)施案例

3.2.2 項(xiàng)目學(xué)習(xí)單元設(shè)計(jì)方案

3.2.3 項(xiàng)目實(shí)施過程

3.2.4 項(xiàng)目反思

第 4 章 數(shù)字化美術(shù)項(xiàng)目學(xué)習(xí)模式的前景展望

結(jié) 論

參考文獻(xiàn)

【第3篇】教育學(xué)碩士論文開題報(bào)告怎么寫8000字

教育學(xué)碩士論文開題報(bào)告范文

論“以美育代宗教”的可能

一、問題與方法

(一)選題緣由

之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實(shí)教育熱點(diǎn)問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識(shí)蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實(shí)踐中有一個(gè)正確的方向。同時(shí)在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識(shí)，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因?yàn)閷?duì)很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注應(yīng)從對(duì)前人思想的認(rèn)識(shí)開始?；谶@種認(rèn)識(shí)，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真 閱讀1979至xx間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對(duì)于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實(shí)出入較大，這促使我對(duì)這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對(duì)這一問題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

(二)問題的提出與研究的假設(shè)

“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會(huì)發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個(gè)口號(hào)當(dāng)作了真理。然而，反對(duì)者的觀點(diǎn)也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號(hào)中的文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識(shí)與宗教意識(shí)，又復(fù)混淆美之意識(shí)與道德意識(shí)[①]。其實(shí)，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的?；蛘哒f宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計(jì)較。對(duì)此，筆者心存疑慮。筆者以為：

(1)宗教有其存在的必然性和合理性?？v觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。

(2)康德在他的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個(gè)契機(jī)。回答了“審美是什么？”，“美感是什么？”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢？

(3)美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對(duì)立面，兩者應(yīng)該可以各自同時(shí)獨(dú)立存在。

以上觀點(diǎn)將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。

(三)研究方法

本研究采用歷史研究法。

論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時(shí)期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時(shí)間為線索，對(duì)材料加以比對(duì)，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時(shí)期，不同社會(huì)背景下人們對(duì)“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識(shí)。

論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點(diǎn)是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

二、研究的意義

在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對(duì)物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識(shí)增強(qiáng)，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個(gè)好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用？現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時(shí)代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用;二是對(duì)蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進(jìn)行一些反思。

三、文獻(xiàn)綜述

(一)國內(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個(gè)方面展開的。

1.挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵

感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點(diǎn)。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā)，提出了的“以美育代宗教說”，其實(shí)質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神，即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙，而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對(duì)著“理性”來說的。但是，這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國，知識(shí)分子面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問題與西方不同，思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且，當(dāng)時(shí)中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同，他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑，而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng)，重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此，圍繞著啟蒙這個(gè)中心課題，不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立，而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教— — 蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點(diǎn)。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實(shí)質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨(dú)立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊(yùn)含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對(duì)人的完善的價(jià)值追求，為中國現(xiàn)代社會(huì)變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價(jià)值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價(jià)值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。

2.揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實(shí)意義

情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動(dòng)更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因?yàn)樗且环N情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識(shí)論中，理性排除感性，才達(dá)到正確認(rèn)識(shí);在倫理學(xué)中，理性主宰感性，才成為道德意志;只有在審美中，理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞，從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后，就成為人的一種內(nèi)在需求，人就可以超越現(xiàn)實(shí)的功利，享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動(dòng)規(guī)律之上的美育，對(duì)感情之陶冶，如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林，自然而然，無需強(qiáng)迫。它本身就是人的需要，是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園，是一個(gè)培植有益感情、消除有害感情的過程[⑥]。在同一時(shí)期，這一觀點(diǎn)大行其道。如李丕顯也有類似的觀點(diǎn)。他說：以美育代宗教，通過藝術(shù)和審美活動(dòng)建構(gòu)人的感性生命和情感寄托，是對(duì)現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng)，是對(duì)宗教雙重性格的辯證揚(yáng)棄，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，在今天仍具有實(shí)踐的和理論的雙重意義[⑦]。

3.對(duì)“以美育代宗教”說的反思

當(dāng)代的學(xué)者對(duì)于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上，蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育，然而在具體實(shí)施的途徑上，則注重的是外在的、形式的熏陶和感染，缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知，要么放任自流、形同兒戲、可有可無，要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對(duì)于后一點(diǎn)，不客氣地講，中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計(jì)深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來，在當(dāng)時(shí)的中國，此種美育是無論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實(shí)上，蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在，宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言，美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一;其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài)，又往往存在著從宗教向?qū)徝?、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中，都無“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對(duì)“以美育代宗教”成為研究熱點(diǎn)現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者，大多只是想強(qiáng)調(diào)美育的重要性而已，他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個(gè)有關(guān)美育的話頭，而對(duì)這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要，但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識(shí)到審美在人類精神生活中之重要性是必要的，但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個(gè)充分平民化了的文化共和時(shí)代，人類的整個(gè)存在都是有限的，其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下，誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此，人類各種精神文化活動(dòng)———科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等，還是和平共處、通力合作的好。其實(shí)，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點(diǎn)。姚全興先生專門對(duì)五四時(shí)期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對(duì)“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對(duì)象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

從以上列舉的不同觀點(diǎn)可以看出，這場爭論不會(huì)平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因?yàn)閺闹形覀兡苋轿坏刂獣浴耙悦烙诮獭闭f的精神內(nèi)涵，把握其實(shí)質(zhì)。

(二)文獻(xiàn)綜述小結(jié)

以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個(gè)教育命題。然而命題總是具有一個(gè)確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識(shí)，背景，從不同的角度對(duì)“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會(huì)的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期;一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時(shí)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點(diǎn)碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實(shí)需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實(shí)意義，觀點(diǎn)大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時(shí)代在文化，教育，價(jià)值觀等領(lǐng)域的訴求。

四、研究的難點(diǎn)

一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時(shí)別的學(xué)者對(duì)蔡元培美育主張發(fā)表的觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)或批判等。

二是進(jìn)行本研究需要一個(gè)寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識(shí)背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識(shí)領(lǐng)域。如果沒有這些知識(shí)背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時(shí)間內(nèi)補(bǔ)充大量的相關(guān)知識(shí)，對(duì)筆者來說是一個(gè)極大的挑戰(zhàn)。

三是到目前為止，筆者對(duì)“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請(qǐng)教。

教育學(xué)碩士論文開題報(bào)告怎么寫？

想了解這個(gè)問題，就要先弄清楚教育碩士為什么要寫畢業(yè)論文及“畢業(yè)論文”與“論文開題報(bào)告”的關(guān)系，或者說寫教育碩士論文所要達(dá)到的目的。

一、寫“畢業(yè)論文”及“論文開題報(bào)告”的目的

“研究生”顧名思義就是具有一定科研能力的學(xué)生，研究生畢業(yè)以后應(yīng)該具有一定的、必要的科研能力，而寫畢業(yè)論文就是對(duì)這種能力的考核和驗(yàn)收，如同任何學(xué)校的學(xué)生通過畢業(yè)考試來檢驗(yàn)其學(xué)習(xí)是否合格一樣。應(yīng)該說，寫畢業(yè)論文從本科班學(xué)生就開始了，只不過要求沒有研究生這么嚴(yán)格罷了。

寫“論文開題報(bào)告”實(shí)際上就是為寫畢業(yè)論文作前期的準(zhǔn)備工作，就是在指導(dǎo)教師(一般講每個(gè)學(xué)生都有自己的指導(dǎo)教師，通常是一位)的幫助下，對(duì)論文的選題、論證、意義、價(jià)值、依據(jù)、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、寫作、創(chuàng)新等等，進(jìn)行必要的梳理和說明，最后通過開題報(bào)告的形式，再經(jīng)過更高一級(jí)的指導(dǎo)教師小組集體決定論文寫作是否可以進(jìn)行下去。所謂開題報(bào)告，是指在個(gè)別指導(dǎo)教師指導(dǎo)下具備了開題資格(即得到了自己指導(dǎo)教師的認(rèn)可)的學(xué)生，再向指導(dǎo)教師小組(通常有幾位教師組成)進(jìn)行匯報(bào)并接受其他教師(開題時(shí)自己的指導(dǎo)教師一般不發(fā)表意見)集體指導(dǎo)的過程。在開題前，有多少指導(dǎo)教師學(xué)生就要提前印多少份開題報(bào)告送到教師手里以便接受指導(dǎo)。

如果多數(shù)教師認(rèn)為，某一學(xué)生的開題報(bào)告有問題，不適合進(jìn)行下去(即寫論文)，就會(huì)以“不允許通過”的方式，使原來所作的前期準(zhǔn)備工作作廢，這樣的學(xué)生就必須對(duì)論文構(gòu)想進(jìn)行調(diào)整，重新在指導(dǎo)教師的幫助下準(zhǔn)備下一次的論文開題報(bào)告，直到被通過為止。(現(xiàn)在，通常一年一次論文答辯，沒有通過開題的學(xué)生另尋時(shí)間開題，盡量不耽誤年度完成論文，如果有特殊原因只好推移到下一個(gè)學(xué)年度，如果再通不過，再往后推移，直至通過為止)而通過論文開題報(bào)告的學(xué)生，則繼續(xù)在指導(dǎo)教師的幫助下按照學(xué)校的要求完成論文的寫作任務(wù)。

可見，寫“論文開題報(bào)告”還不等于“寫論文”，只是作論文的前期準(zhǔn)備，寫教育碩士論文與寫別的論文也存在一定區(qū)別，應(yīng)該弄清楚以下兩個(gè)重要的不同。

二、寫教育碩士論文開題報(bào)告應(yīng)該注意的問題

1、注意“畢業(yè)論文”和“論文開題報(bào)告”的區(qū)別

這里注意兩種誤區(qū)：一是有的學(xué)生把寫“論文開題報(bào)告”同寫“論文”混為一談，開題寫的很詳盡，費(fèi)了不少力氣，結(jié)果論文開題報(bào)告沒通過，所有努力付之東流;二是有人很明白這個(gè)區(qū)別，在寫論文開題時(shí)過于簡單，把開題報(bào)告變成了寫作提綱，結(jié)果言之無物，缺少必要的論證和說明，開題報(bào)告同樣不能通過。

應(yīng)該說，論文的開題報(bào)告，把論文中主要的東西進(jìn)行了高度概括，讓人通過開題報(bào)告基本能了解論文的主要論點(diǎn)、論據(jù)和大致輪廓，開題如能通過基本上論文已經(jīng)完成一半，接下來就是一些細(xì)節(jié)處理了。開題報(bào)告包含“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，但它又不等于“寫作提綱”或“論文結(jié)構(gòu)”，而是把其內(nèi)容分別進(jìn)行介紹和說明。寫論文開題報(bào)告，是為了通過這種介紹和說明，來論證論文選題、論據(jù)、意義、寫作、創(chuàng)新等是否具有合理性，以期達(dá)到通過論文開題報(bào)告和最后完成畢業(yè)論文寫作的目的。

2、注意教育碩士論文與其它論文的區(qū)別

一般說來，同本科班學(xué)生相比，教育碩士的論文比較專業(yè)化、深入化、要求理論深度、實(shí)踐證明更精深一些，開題報(bào)告就是為此服務(wù)的，有的本科班學(xué)生甚至沒有這個(gè)環(huán)節(jié)。

而同其他研究生論文比較，教育碩士論文還有自己的特殊性：一方面，在理論方面可能要求沒有這么深入、專業(yè)、系統(tǒng);但在實(shí)踐、可操作性方面卻必須有自己獨(dú)特的方面，特別是在職研究生，其論文要求必須同自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，要求所寫論文對(duì)中學(xué)教學(xué)有一定(普遍)的指導(dǎo)意義。

從這個(gè)意義上講，教育碩士論文既有寫作劣勢又有寫作優(yōu)勢，劣勢可能更多地是在理論方面，在理論的系統(tǒng)性、專業(yè)性方面;優(yōu)勢則在實(shí)踐方面，在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面。所以，要學(xué)會(huì)揚(yáng)長避短，發(fā)揚(yáng)自己的長處，在實(shí)踐教學(xué)方面找到研究課題，選擇適宜的題目寫開題報(bào)告。

三、寫論文開題報(bào)告的基本要求

通過幾年對(duì)教育碩士論文開題報(bào)告的指導(dǎo)和學(xué)生是否能夠通過的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我把論文開題報(bào)告的大致要求歸納如下：

1、選題：

2、選題意義

3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

4、理論依據(jù)、研究方法、關(guān)鍵詞等

5、創(chuàng)新點(diǎn)(要重點(diǎn)考慮)

6、論文的理論部分

7、論文的實(shí)踐部分

8、實(shí)踐的效果與反思

9、結(jié)束語

10、參考文獻(xiàn)

11、論文寫作提綱

寫論文是為了發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而發(fā)現(xiàn)和解決問題就要有“創(chuàng)新”，如果沒有創(chuàng)新，都是別人早就發(fā)現(xiàn)和解決過的問題，論文就沒有任何意義可言?！瓣P(guān)鍵詞”恰恰反映了你的論文，是圍繞著什么展開的，是如何解決問題的。論文寫作應(yīng)該圍繞著關(guān)鍵詞來寫，關(guān)鍵詞也是寫作的中心問題，如果連考慮這個(gè)問題都沒做到，可想而知以后的論文會(huì)是怎樣了。

那么，寫論文開題報(bào)告有沒有好的方法呢？

四、寫論文開題報(bào)告的方法

應(yīng)該說方法很多，不同的人有自己的寫作習(xí)慣，但無論什么方法都要盡量選擇自己比較熟悉的東西來寫。

第一，是確定“論文題目”。盡量選擇比較小的或具體一點(diǎn)的題目，學(xué)會(huì)“小題大做”。一般來講，論文題目是提前(分配指導(dǎo)教師之前)已經(jīng)確定好的，而且被學(xué)校所認(rèn)可的，如果沒有極特別的原因是不允許任意改變的，可以進(jìn)行小的調(diào)整，不能影響整個(gè)論文構(gòu)想或發(fā)生根本性的變化，所以，沒特殊原因不要任意改變論文題目。

第二，搜集材料。題目確定后，就應(yīng)該圍繞自己想要論述的問題去搜集材料，現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)比較發(fā)達(dá)，什么樣的材料幾乎都可以找到，要善于充分利用網(wǎng)上的材料。在搜集材料時(shí)，盡可能了解國內(nèi)外相關(guān)研究現(xiàn)狀，為自己的論文創(chuàng)新點(diǎn)尋找出路。但切忌不可抄襲，把別人的東西不經(jīng)過消化、整理，完全照搬過來算作自己的東西，這種科研惡習(xí)必須杜絕。學(xué)會(huì)利用別人的東西為自己服務(wù)。

第三，思考、整理材料。在這種思考、整理中找到自己的創(chuàng)新點(diǎn)，特別是結(jié)合自己的實(shí)習(xí)或教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把所學(xué)理論和教學(xué)實(shí)際密切結(jié)合，把自己的教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)體會(huì)進(jìn)行理論升華，通過論文寫作對(duì)今后的教學(xué)提供有益的指導(dǎo)。

第四，確定關(guān)鍵詞。找出自己論文的關(guān)鍵詞，作為論文寫作的重點(diǎn)，并圍繞這一重點(diǎn)來安排自己的論文寫作，寫好開題報(bào)告。開題中的安排要圍繞自己的關(guān)鍵詞來確定，它們構(gòu)成了論文的中心思想。

第五，建議隨時(shí)編一個(gè)“開題目錄”。把目錄放在前面，后面所寫的內(nèi)容，隨時(shí)檢查同目錄是否一致，寫完開題后目錄是可以刪除的，但在寫開題甚至寫論文時(shí)是很有用的，你可以隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，對(duì)論文進(jìn)行修改，不要小看目錄所起的作用。

第六，論文依據(jù)。應(yīng)該以主流文化、主流文獻(xiàn)為依據(jù)，文科論文應(yīng)該注重搜集、引用馬克思主義經(jīng)典理論，許多人把根據(jù)僅僅放在非主流思想文化上，不重視主流文化，這是在寫教育碩士論文中應(yīng)該引起注意的問題。

第七，注意“有的放矢”。有人在進(jìn)行文獻(xiàn)綜述、介紹國內(nèi)外成果、介紹研究方法等的時(shí)候，為了介紹而介紹，沒有目的性，沒有把這些介紹同自己將要寫的論文結(jié)合起來。有時(shí)安排寫作內(nèi)容、寫作邏輯結(jié)構(gòu)時(shí)，也不能很好地為論文中心思想服務(wù)。其實(shí)，論文的一切安排，都應(yīng)該圍繞著論文主題進(jìn)行，要有針對(duì)性和目的性，可有可無或無關(guān)緊要的東西可以去掉。

第八，注重“參考文獻(xiàn)”的作用。通過參考文獻(xiàn)的搜集、整理、引用，也表現(xiàn)著論文的知識(shí)深度和廣度，表現(xiàn)著研究水平和范圍的不同，也表現(xiàn)著論文說服力和全面性，應(yīng)該注重這個(gè)方面。

第九，實(shí)踐部分是重點(diǎn)。這是教育碩士論文與其它論文相比，所具有的突出特點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該把實(shí)踐、操作當(dāng)作自己選題、論述、創(chuàng)新的重點(diǎn)，這也是對(duì)教育碩士論文的特別要求，開題報(bào)告一定要把這部分寫好，論述完整。很多學(xué)生把參考文獻(xiàn)、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、研究依據(jù)、方法、意義等等論述得非常詳細(xì)，到了“實(shí)踐探究”部分就沒有什么可說了，這是不符合要求的。

第十，合理安排論文結(jié)構(gòu)。這部分也可以叫列出“論文寫作提綱”，這部分一般放在開題報(bào)告的最后，通過這部分使人能看到將來論文寫作的大致情況，對(duì)論文的基本情況有個(gè)概述的了解。這部分內(nèi)容也是對(duì)前面內(nèi)容的高度濃縮，是把開題報(bào)告中的可行性論證進(jìn)行一個(gè)寫作規(guī)劃，開題一旦通過即將按照這個(gè)規(guī)劃進(jìn)行寫作。

第十一，多向指導(dǎo)教師請(qǐng)教，主動(dòng)接受指導(dǎo)。這一點(diǎn)也是要特別注意的。作為學(xué)生要學(xué)會(huì)利用寫開題報(bào)告和寫畢業(yè)論文的機(jī)會(huì)，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，充分地調(diào)動(dòng)指導(dǎo)教師的積極性和創(chuàng)造性，從中學(xué)到在平時(shí)所學(xué)不到的東西。許多優(yōu)秀論文，都是和有經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)教師的指導(dǎo)分不開的。有的學(xué)生，把寫開題報(bào)告乃至畢業(yè)論文當(dāng)成應(yīng)付差事，天天忙得被指導(dǎo)教師催著寫，這樣的論文質(zhì)量是可想而知的。

作為教育碩士論文的“寫作提綱”大致有以下部分組成：

緒論(導(dǎo)言、引言、引論等，總體情況介紹)

論文的理論部分(理論論述)

論文的實(shí)踐部分(具體方法、技巧，應(yīng)有創(chuàng)新性)

反思與對(duì)策(有一定的實(shí)踐證明材料及其對(duì)材料的分析)

結(jié)束語及參考文獻(xiàn)

這里要注意的是，不要把“寫作提綱”(或論文結(jié)構(gòu))同“開題報(bào)告”混為一談，開題報(bào)告包括論文寫作提綱，但寫作提綱不能代替開題報(bào)告。但是，二者也有聯(lián)系，論文寫作提綱的部分內(nèi)容通過開題報(bào)告的方式，展現(xiàn)在前面的各個(gè)問題中，如果開題報(bào)告通過后則前面的各個(gè)部分又要寫進(jìn)論文提綱(或結(jié)構(gòu))中，成為論文提綱(或結(jié)構(gòu))的重要組成部分。所以，開題如果寫得好，直接就可以使開題內(nèi)容轉(zhuǎn)化為將來論文的內(nèi)容，故開題報(bào)告能夠完成好等于論文寫完一半，接下來就是一些細(xì)節(jié)問題了。

總之，想寫好教育碩士論文的開題報(bào)告，就要弄清楚寫作的目的，弄清楚開題報(bào)告和畢業(yè)論文(或?qū)懽魈峋V)的區(qū)別，弄清楚教育碩士論文和其他論文的區(qū)別。寫作時(shí)還要按照一定的基本要求，并掌握必要的寫作方法，多向指導(dǎo)教師進(jìn)行請(qǐng)教，只有這樣，才能順利地完成開題報(bào)告的寫作。

【第4篇】公共管理碩士論文開題報(bào)告怎么寫900字

總結(jié)我國國有林權(quán)改革的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)伊春市林權(quán)改革進(jìn)行重點(diǎn)研究，并結(jié)合國外的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)這次改革的成果與不足進(jìn)行分析， 以下就是公共管理碩士論文開題報(bào)告范文。

明確了改革要依法進(jìn)行，嚴(yán)厲打擊改革中的尋租問題，建立完善的監(jiān)督機(jī)制，落實(shí)責(zé)任;完善非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步擴(kuò)大四有林的比重，并對(duì)其提供政策和資金上的支持。對(duì)中國的國有林權(quán)改革發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行創(chuàng)新，有利于政府制定更加有效的林權(quán)改革政策。

(此部分主要介紹：此類研究目前在國內(nèi)外形成了哪些成果？包括著作、文章等，這些成果各自提出了什么觀點(diǎn)？以及還存在哪些研究欠缺？而“欠缺部分”正是你所撰寫論文將要完成的重點(diǎn)部分。)

1.國外產(chǎn)權(quán)理論

1960年10月，科斯在美國《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表了《社會(huì)成本問題》。這表明產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論已從一種思想或觀點(diǎn)，發(fā)展為一門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科—產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西方產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點(diǎn)：

(1)科斯的觀點(diǎn)：產(chǎn)權(quán)主要指財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)，即實(shí)際營運(yùn)和操作的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在交易成本存在的情況下，人們?cè)谠鯓拥漠a(chǎn)權(quán)組織制度下交易，對(duì)資源配置的有效性有重要影響。

(2)德姆塞茨的觀點(diǎn)：德姆塞茨說：“所謂產(chǎn)權(quán)，是指使自己或他人受益或受損的權(quán)利?！碑a(chǎn)權(quán)不僅是通常理解的是主體對(duì)物的所有權(quán)，它還包括一系列與物或勞務(wù)相關(guān)的權(quán)利。支配資源重新配置的根本原則是產(chǎn)權(quán)所有制，一是產(chǎn)權(quán)公共所有制，二是產(chǎn)權(quán)私人所有制;三是產(chǎn)權(quán)國家所有制。

(3)阿坎納和張五常的觀點(diǎn)：阿坎納把產(chǎn)權(quán)定義為資源的使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。資源或產(chǎn)品的使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)愈多愈高，價(jià)格也就愈高。

張五常認(rèn)為產(chǎn)權(quán)界定的具體形式選擇(公有或私有)，決定了交易成本的大小，進(jìn)而決定了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至政治的運(yùn)行機(jī)理。而且產(chǎn)權(quán)界定過程中也產(chǎn)生交易成本，這樣他將狹義的交易成本概念推廣到廣義的制度成本概念。

(4)布坎南的觀點(diǎn)：最初的財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種自然的分配。對(duì)各自財(cái)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可被國家以法規(guī)形式加以確定，形成社會(huì)產(chǎn)權(quán)制度;產(chǎn)權(quán)制度的建立，有利于激勵(lì)達(dá)成交換協(xié)議; 經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是研究產(chǎn)權(quán)制度和規(guī)則的變化，即探索從交易中確保相互受益的規(guī)則變化。對(duì)無效率的規(guī)則制度就要審查修改，尋找的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。

【第5篇】2025公共管理碩士論文開題報(bào)告模板怎么寫3050字

一、選題形式和選題的目的與意義

(一)選題形式

專題研究論文/調(diào)研報(bào)告/案例研究(三者選其一)

(二)選題目的

本文將在大量閱讀文獻(xiàn)的基礎(chǔ)之上，選取伊春地區(qū)國有林權(quán)改革為研究對(duì)象，運(yùn)用產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，通過對(duì)大量的數(shù)據(jù)分析，對(duì)于以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究：

1.對(duì)職工在改革前后收入結(jié)構(gòu)，生活水平，固定資產(chǎn)等方面的變化，以量化的方法對(duì)改革的有效性進(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)。

2.認(rèn)真的分析林權(quán)改革對(duì)林業(yè)生產(chǎn)的影響，包括林木砍伐，造林情況，及土地狀況的變化是否合理，并為以后的深入改革提供方向。

3.對(duì)政府的政策實(shí)施進(jìn)行分析，并對(duì)改革的目標(biāo)，內(nèi)容，范圍，方式，任務(wù)等進(jìn)行重新回顧，對(duì)政策的制定提出演進(jìn)行科學(xué)性的要求。

4.在森林資源領(lǐng)域真正建立起“歸屬清晰，權(quán)責(zé)明確，保護(hù)嚴(yán)格，流轉(zhuǎn)順暢”的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度;實(shí)現(xiàn)生態(tài)的和諧，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，國家、企業(yè)、職工的互贏互利。

(三)選題的意義

1.理論意義

本文研究的理論意義如下：

(1)在我國國有林業(yè)這個(gè)特定的領(lǐng)域，研究現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論體系的新發(fā)展以及林業(yè)產(chǎn)權(quán)改革的新途徑和新方法，從而豐富現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)理論。

(2)嘗試性地探索在林業(yè)產(chǎn)權(quán)制度改革的框架下實(shí)現(xiàn)林業(yè)的生態(tài)安全、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和林區(qū)職工致富有效結(jié)合的新模式，從而豐富和發(fā)展林業(yè)產(chǎn)權(quán)理論、生態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和可持續(xù)發(fā)展理論。

(3)積極探索國有林業(yè)資源如何實(shí)現(xiàn)保值與增值、改革與發(fā)展，從而豐富國有資產(chǎn)改革理論。

(4)嘗試從林權(quán)制度改革的層面推動(dòng)國有林區(qū)作為資源型地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)軌，從而豐富資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型理論。

(5)積極的對(duì)政府的政策制定過程、實(shí)施過程以及事后評(píng)估提出建議，并提出了規(guī)范性和程序性及監(jiān)督性到位的建議 ，從而豐富了公共政策分析理論。

2.實(shí)踐意義

總結(jié)我國國有林權(quán)改革的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)伊春市林權(quán)改革進(jìn)行重點(diǎn)研究，并結(jié)合國外的成功經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)這次改革的成果與不足進(jìn)行分析，明確了改革要依法進(jìn)行，嚴(yán)厲打擊改革中的尋租問題，建立完善的監(jiān)督機(jī)制，落實(shí)責(zé)任;完善非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐步擴(kuò)大四有林的比重，并對(duì)其提供政策和資金上的支持。對(duì)中國的國有林權(quán)改革發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行創(chuàng)新，有利于政府制定更加有效的林權(quán)改革政策。

二、選題在國內(nèi)外研究的現(xiàn)狀及個(gè)人的新見解

(一)國外研究綜述

(此部分主要介紹：此類研究目前在國內(nèi)外形成了哪些成果？包括著作、文章等，這些成果各自提出了什么觀點(diǎn)？以及還存在哪些研究欠缺？而“欠缺部分”正是你所撰寫論文將要完成的重點(diǎn)部分。)

1.國外產(chǎn)權(quán)理論

1960年10月，科斯在美國《法學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)》雜志上發(fā)表了《社會(huì)成本問題》。這表明產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)理論已從一種思想或觀點(diǎn)，發(fā)展為一門新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科—產(chǎn)權(quán)經(jīng)濟(jì)學(xué)。

西方產(chǎn)權(quán)理論的主要觀點(diǎn)：

(1)科斯的觀點(diǎn)：產(chǎn)權(quán)主要指財(cái)產(chǎn)的使用權(quán)，即實(shí)際營運(yùn)和操作的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。在交易成本存在的情況下，人們?cè)谠鯓拥漠a(chǎn)權(quán)組織制度下交易，對(duì)資源配置的有效性有重要影響。

(2)德姆塞茨的觀點(diǎn)：德姆塞茨說：“所謂產(chǎn)權(quán)，是指使自己或他人受益或受損的權(quán)利?！碑a(chǎn)權(quán)不僅是通常理解的是主體對(duì)物的所有權(quán)，它還包括一系列與物或勞務(wù)相關(guān)的權(quán)利。支配資源重新配置的根本原則是產(chǎn)權(quán)所有制，一是產(chǎn)權(quán)公共所有制，二是產(chǎn)權(quán)私人所有制;三是產(chǎn)權(quán)國家所有制。

(3)阿坎納和張五常的觀點(diǎn)：阿坎納把產(chǎn)權(quán)定義為資源的使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)。資源或產(chǎn)品的使用權(quán)、收益權(quán)和轉(zhuǎn)讓權(quán)愈多愈高，價(jià)格也就愈高。

張五常認(rèn)為產(chǎn)權(quán)界定的具體形式選擇(公有或私有)，決定了交易成本的大小，進(jìn)而決定了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)乃至政治的運(yùn)行機(jī)理。而且產(chǎn)權(quán)界定過程中也產(chǎn)生交易成本，這樣他將狹義的交易成本概念推廣到廣義的制度成本概念。

(4)布坎南的觀點(diǎn)：最初的財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種自然的分配。對(duì)各自財(cái)產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可被國家以法規(guī)形式加以確定，形成社會(huì)產(chǎn)權(quán)制度;產(chǎn)權(quán)制度的建立，有利于激勵(lì)達(dá)成交換協(xié)議; 經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)是研究產(chǎn)權(quán)制度和規(guī)則的變化，即探索從交易中確保相互受益的規(guī)則變化。對(duì)無效率的規(guī)則制度就要審查修改，尋找的產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)。

2.國外林業(yè)產(chǎn)權(quán)研究

國外林業(yè)產(chǎn)權(quán)研究更多地集中在對(duì)森林資源所有制的研究及評(píng)價(jià)上。所有制是要解決森林資源產(chǎn)權(quán)的主體問題，回答誰將擁有對(duì)森林資源的實(shí)際控制能力。討論所有制問題的目的在于研究不同所有制形式的利弊，尋求的制度安排。各國對(duì)所有制形式的劃分一般可分為以下三種形式：私人產(chǎn)權(quán)、國家產(chǎn)權(quán)、共同產(chǎn)權(quán)、。

西方學(xué)者總體上對(duì)私人產(chǎn)權(quán)持肯定和鼓勵(lì)的態(tài)度。根據(jù)完全競爭理論，私人產(chǎn)權(quán)是社會(huì)福利化的必要和充分條件。由于生產(chǎn)要素的私人所有，所有者不受任何干擾和限制，他可以任意處置其資產(chǎn)，受利益機(jī)制驅(qū)動(dòng)，所有者總是將資源用于、最有價(jià)值的用途，從而對(duì)社會(huì)利益做出貢獻(xiàn)。但也有個(gè)別人對(duì)林業(yè)這個(gè)特定領(lǐng)域的私人產(chǎn)權(quán)安排的效率產(chǎn)生異議。bromley 專門撰文指出，在私人產(chǎn)權(quán)形式下，存在著能否保障足夠的公共物品和無價(jià)格產(chǎn)品供應(yīng)問題;此外，林業(yè)投資的長期性對(duì)私人投資也缺乏足夠的吸引力，私人在造林、護(hù)林方面的積極性不足，存在利用過度和投資不足傾向。

專家們對(duì)共同產(chǎn)權(quán)制度也褒貶不一。共同產(chǎn)權(quán)悲劇理論、鄉(xiāng)村林地謬誤理論認(rèn)為，集體勞動(dòng)有著致命的缺陷，由于缺乏有效的監(jiān)督與績效衡量，在共同產(chǎn)權(quán)安排下的成員有偷閑、搭便車的傾向。同時(shí)，在這種產(chǎn)權(quán)形式下的森林不可避免地會(huì)退化，會(huì)遭到破壞。解決的辦法是向私人產(chǎn)權(quán)形式轉(zhuǎn)移。但贊成共同產(chǎn)權(quán)安排的學(xué)者認(rèn)為，共同產(chǎn)權(quán)可將資源作為一個(gè)整體來經(jīng)營，以消除為數(shù)眾多的個(gè)人經(jīng)營戰(zhàn)略帶來的不利影響;可形成集體力量與外界對(duì)抗，排除團(tuán)體以外他人的干擾等等。

總之，西方產(chǎn)權(quán)理論對(duì)森林資源的國有化和集中統(tǒng)一控制多持懷疑和批評(píng)態(tài)度。普遍認(rèn)為，作為國家代理機(jī)構(gòu)的政府部門并不受利潤化激勵(lì)機(jī)制驅(qū)動(dòng)，計(jì)劃并不根據(jù)收益狀況來制定，因而不會(huì)追求從資源中創(chuàng)造價(jià)值，往往忽略資源發(fā)展的投資機(jī)會(huì);大量的森林資源國有化常常超出政府實(shí)施有效管理的能力，導(dǎo)致資源配置效率低下。

現(xiàn)實(shí)中并不存在一種能盡善盡美地解決所有問題的產(chǎn)權(quán)制度安排，那種認(rèn)為只有某種產(chǎn)權(quán)制度是最理想狀態(tài)的看法正在被拋棄。peter 認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)只能是包括一切產(chǎn)權(quán)形式的共存或混合狀態(tài)。

目前，各國實(shí)行森林資源多種所有制，而且林權(quán)穩(wěn)定，私有林所占比重大都在50%以上。德國規(guī)定，國家建設(shè)占用私有林，從國有林劃給林份質(zhì)量相近的同等面積的國有林，或作價(jià)補(bǔ)償。日本為鼓勵(lì)私人造林，其造林、育林費(fèi)用由國家補(bǔ)助70%，地方政府補(bǔ)助20%，森林法明確規(guī)定法律保障法定的私有林木所有權(quán)不受侵犯。其他國家也都對(duì)類似情況有相同或相似的規(guī)定。

隨著實(shí)踐的不斷深入，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到所有權(quán)的穩(wěn)定與轉(zhuǎn)換是影響森林資源有效保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)關(guān)鍵性內(nèi)在因素。20世紀(jì)80年代以來，一些主要林業(yè)國家開始重新考慮改革森林所有權(quán)政策。andy white等對(duì)占世界森林總面積93%的主要林業(yè)國家的森林所有權(quán)進(jìn)行了回顧后指出：越來越多的跡象表明，森林的管理和保護(hù)是與權(quán)屬安全和獲取森林經(jīng)濟(jì)潛力的收益權(quán)緊密相連的，政府今后將逐步把經(jīng)營公有林的責(zé)任和權(quán)利下放給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)。

聯(lián)合國糧農(nóng)組織最新的《世界森林狀況(2023)》對(duì)森林公共管理的權(quán)利下放問題進(jìn)行了專門闡述。截止到目前的情況來看，一些有成效的努力已經(jīng)加強(qiáng)了當(dāng)?shù)氐膮⑴c，提高了當(dāng)?shù)胤窒砩质杖氲谋壤?，從而促使更好地提供森林產(chǎn)品與服務(wù)以及提高森林的可持續(xù)性。然而，也帶來了一些風(fēng)險(xiǎn)與新的問題：(1)部分地方政府缺乏責(zé)任心以及機(jī)構(gòu)能力不足可能導(dǎo)致濫用職權(quán);(2)財(cái)政資源的緊迫需求可能加快毀林的速度;(3)外部性成本可能落在某個(gè)特定區(qū)域或社區(qū)群體上，而不是落在作為整體的社會(huì)上;(4)新法律可能阻礙資源管理的習(xí)慣做法和當(dāng)?shù)啬Ｊ?(5)決策可能沒有有效地傳達(dá)到地方層面;(6)有些群體特別是弱勢群體的利益可能沒有得到充分考慮。

【第6篇】馬克思主義哲學(xué)碩士論文開題報(bào)告怎么寫2250字

一、論文題目

馬克思的文化哲學(xué)思想及其當(dāng)代價(jià)值

二、專業(yè)名稱

馬克思主義基本原理

三、研究方向

馬克思主義哲學(xué)

四、研究意義

馬克思是一位偉大的哲學(xué)巨匠，他不僅創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的深刻變革，而且運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義深刻分析和研究文化問題，創(chuàng)立了馬克思主義文化哲學(xué)。研究馬克思的文化哲學(xué)思想具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

列寧明確指出：“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐”。

目前，我國人民正在認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神和黨的十八大精神，積極進(jìn)行文化改革和文化建設(shè)。要成功地開展文化改革和文化建設(shè)，首先必須加強(qiáng)馬克思的文化哲學(xué)思想研究。開展馬克思的文化哲學(xué)思想研究的理論意義在于：

首先，有利于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化哲學(xué)。馬克思主義文化哲學(xué)是科學(xué)的文化哲學(xué)?，F(xiàn)代西方文化哲學(xué)雖然包含一些合理因素，但總體上，明顯缺乏科學(xué)合理性。馬克思批判地吸收了人類思想史特別是西方傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的一切優(yōu)秀成果，正確地揭示了文化的本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)立了無產(chǎn)階級(jí)的文化哲學(xué)。研究馬克思的文化哲學(xué)思想，有助于夯實(shí)馬克思主義文化哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，把握馬克思主義文化哲學(xué)的思想實(shí)質(zhì)，并運(yùn)用它去批判吸收中外文化哲學(xué)中的合理成分，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義文化哲學(xué)。

其次，有利于推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)。馬克思主義哲學(xué)博大精深，除了辯證唯物主義和歷史唯物主義之外，還包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、政治哲學(xué)、文化哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)等。過去，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義文化哲學(xué)的研究還不夠重視、不夠深入。因此，深入開展馬克思的文化哲學(xué)思想研究，有助于拓寬馬克思主義哲學(xué)的研究范圍，推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)的學(xué)科建設(shè)。

再次，有利于保證社會(huì)主義文化理論發(fā)展的正確方向。文化哲學(xué)是層次的文化理論，它既是對(duì)各種具體的文化理論的概括和總結(jié)，又反過來指導(dǎo)各種具體文化理論研究。離開了文化哲學(xué)的指導(dǎo)，文化理論就會(huì)迷失發(fā)展方向。馬克思主義文化哲學(xué)正確揭示了文化的本質(zhì)和一般規(guī)律，為文化理論研究指明了正確的方向。加強(qiáng)馬克思的文化哲學(xué)思想研究，有助于抵制西方資產(chǎn)階級(jí)文化理論的影響，保證社會(huì)主義文化理論發(fā)展的正確方向。

五、研究動(dòng)態(tài)

自 20 世紀(jì) 20 年代起，西方馬克思主義者對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究范式發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)換，即由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向了文化領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向。

20 世紀(jì) 80 年代以來，文化已成為世界哲學(xué)的研究主題。哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。

馬克思主義文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向，是當(dāng)代世界文化發(fā)展潮流的必然產(chǎn)物。和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化，是文化全球化。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的快速發(fā)展，各國之間的文化交往日趨頻繁，各種文化之間發(fā)生了激烈的碰撞和沖突，出了諸如矛盾和問題。為了解決這些矛盾和問題，國際哲學(xué)界逐步將研究方向轉(zhuǎn)向了文化哲學(xué)。在 1983 年召開的第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)上，文化哲學(xué)成為會(huì)議的主題。這次會(huì)議的主題是“哲學(xué)、文化和文明”。近三十年來。各國學(xué)者對(duì)文化哲學(xué)包括馬克思主義文化哲學(xué)進(jìn)行了廣泛的研究，形成了一系列研究成果。

六、研究思路與方法

本文的研究目的是為了澄清國內(nèi)外學(xué)術(shù)界關(guān)于馬克思的哲學(xué)中不存在文化哲學(xué)思想的模糊認(rèn)識(shí)，在梳理馬克思文化哲學(xué)思想形成與發(fā)展過程的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡釋馬克思文化哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，創(chuàng)建馬克思文化哲學(xué)思想的解讀體系，并探討馬克思文化哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，旨在為當(dāng)代中國的文化改革和文化建設(shè)提供理論依據(jù)。

以馬克思的經(jīng)典著作為依據(jù)，參考國內(nèi)外關(guān)于馬克思文化哲學(xué)研究的相關(guān)成果，認(rèn)真梳理馬克思文化哲學(xué)思想形成與發(fā)展的脈絡(luò)，系統(tǒng)解讀馬克思文化哲學(xué)思想的基本內(nèi)容，努力構(gòu)建馬克思文化哲學(xué)思想的解讀體系，并結(jié)合我國當(dāng)前文化改革和文化建設(shè)的實(shí)踐，闡述馬克思文化哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值，為全面貫徹落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)和黨的十八大精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供學(xué)理支撐。

七、論文創(chuàng)新點(diǎn)

1、初步建構(gòu)了馬克思文化哲學(xué)思想的解讀體系。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思文化哲學(xué)思想的研究還處在起步階段，雖然取得了一些研究成果，但總體上還不夠系統(tǒng)深入。本文以馬克思經(jīng)典著作為依據(jù)，參考了學(xué)術(shù)界的相關(guān)研究成果，經(jīng)過深入研究和思考，初步建構(gòu)了馬克思文化哲學(xué)思想的解讀體系，形成了以文化本質(zhì)論為基礎(chǔ)、以文化結(jié)構(gòu)論為中介、以文化規(guī)律論為核心，以文化動(dòng)力論為關(guān)鍵的解讀體系。

2、系統(tǒng)梳理了馬克思文化哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過程。通過對(duì)馬克思經(jīng)典著作的研讀，梳理了馬克思文化哲學(xué)思想形成和發(fā)展的脈絡(luò)。把馬克思文化哲學(xué)思想的形成和發(fā)展過程劃分為思想萌芽、初步形成、正式形成和豐富發(fā)展等四個(gè)階段。提出了馬克思文化哲學(xué)思想是對(duì)西方傳統(tǒng)文化哲學(xué)思想的繼承與超越的觀點(diǎn)。

3、具體闡述了馬克思文化哲學(xué)思想在當(dāng)代中國的應(yīng)用價(jià)值。本文堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的基本原則，緊密結(jié)合當(dāng)代中國文化改革與文化建設(shè)的偉大實(shí)踐，闡述了馬克思文化哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值。論述了馬克思文化哲學(xué)思想是實(shí)現(xiàn)文化自覺的哲學(xué)基礎(chǔ)，是增強(qiáng)文化自信的理論法寶，是實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的行動(dòng)指南。

八、論文提綱

中文摘要

導(dǎo) 論

一、研究意義

二、研究動(dòng)態(tài)

三、研究思路與方法

四、創(chuàng)新之處

第一章 馬克思文化哲學(xué)思想的形成和發(fā)展

第二章 馬克思文化哲學(xué)思想的主要內(nèi)容

一、文化本質(zhì)論

二、文化結(jié)構(gòu)論

三、文化規(guī)律論

四、文化動(dòng)力論

第三章 馬克思文化哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值

一、培養(yǎng)文化自覺的哲學(xué)基礎(chǔ)

二、增強(qiáng)文化自信的理論法寶

三、實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)的行動(dòng)指南

結(jié) 語

參考文獻(xiàn)

附錄：攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文及科研成果

后 記